三百年来,周、秦、两汉的古书所以可读,不单靠校勘的精细,还靠训诂的谨严。
今述训诂学的大要,约有三端:㈠根据古义或用古代的字典(如《尔雅》、《说文》、《广雅》之类),或用古代笺注(如《诗》的毛、郑,如《淮南子》的许、高)作根据,或用古书中相同的字句作印证。
今引王念孙《读书杂记?余编上》一条为例:025
《老子》五十三章:“行于大道,唯施是畏。”
王弼曰:“唯施为之是畏也。”
河上公注略同。
念孙按二家以“施为”
释施字,非也。
施读为迤。
迤,邪也。
言行于大道之中,唯惧其入于邪道也。
……《说文》:“迤,邪行也。”
引《禹贡》:“东迤北会于汇。”
《孟子?离娄篇》:“施从良人之所之。”
赵注:“施者,邪施而行。”
丁公著音迤。
《淮南?齐俗篇》:
“去非者,非批邪施也。”
高注曰:“施,微曲也。”
《要略篇》:“接径直施。”
高注曰:“施,邪也。”
是施与迤通。
《史记?贾生传》:“庚子日施兮。”
《汉书》施作斜。
斜亦邪也。
《韩子?解老篇》释此章之义曰:
“所谓大道也者,端道也。
所谓貌施也者,邪道也。”
此尤其明证矣。
这一则中引古字典一条,古书类似之例五条,古注四条。
这都是根据古义的注书法。
㈡根据文字假借、声类通转的道理。
古字通用,全由声音。
但古今声韵有异,若不懂音韵变迁的道理,便不能领会古字的意义。
自顾炎武、江永、钱大昕、孔广森诸人以来,音韵学大兴。
应用于训诂学,收效更大。
今举二例。
《易?系辞传》:“旁行而不流。”
又《乾?文言》:
“旁通情也。”
(第3页)
一秒记住本站永久地址:https://www.mhxqiu.com
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。