第7章 孔子1-《中国古代哲学史 北京大学》

第7章 孔子1(第2页)
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如有用我者,吾其为东周乎。

后来他见时势不合,没有政治改良的机会。

所以专心教育,要想从教育上收效。

他深信教育功效最大,所以说“有教无类”

,又说“性相近也,习相远也”

《史记》说他的弟子有三千之多。

这话虽不知真假,但是他教学几十年,周游几十国,他的弟子定必不少。

孔子的性情德行,是不用细述的了。

我且引他自己说自己的话:

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

这话虽不像“食不厌精,脍不厌细”

,“席不正不坐”

,“割不正不食”

的人的口气,却很可想见孔子的为人。

他又说他自己道:060其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

这是何等精神!

《论语》说:

子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”

子路曰:“自孔氏。”

曰:“是知其不可而为之者欤?”

“知其不可而为之?”

七个字写出一个孳孳恳恳终身不倦的志士。

孔子的时代

孟子说孔子的时代,是邪说暴行有作:臣弑其君者有之,子弑其父者有之。

这个时代,既叫做邪说暴行的时代,且看是些什么样的邪说暴行。

第一,“暴行”

就是孟子所说的“臣弑其君,子弑其父”

了。

《春秋》

二百四十年中,共有弑君三十六次,内中有许多是子弑父的,如楚太子商臣之类。

此外还有贵族世卿专权窃国,如齐之田氏,晋之六卿,鲁之三家。

还有种种丑行,如鲁之文姜,陈之夏姬,卫之南子、弥子瑕,怪不得那时的隐君子要说:

滔滔者,天下皆是也,而谁与易之?061

第二,“邪说”

一层,孟子却不曾细述。

我如今且把那时代的“邪说”

略举几条。

(一)老子?老子的学说,在当时真可以算得“大逆不道”


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