第20章 别墨4-《中国古代哲学史 北京大学》

第20章 别墨4(第3页)
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,“古往今来”

,总名为“久”

久也是无穷无极不可割断的,故也可说“其大无外,谓之大一;其小无内,谓之小一。”

大一是古往今来的“久”

,小一是极小单位的“时”

无论把时间分割成怎样小的“小一”

,187还只是那无穷无极不可分割的时间。

所以一切时间的分割,只是实际上应用的区别,并非实有。

惠施说:“日方中方睨,物方生方死。”

才见日中,已是日斜;刚是现在,已成过去。

即有上寿的人,千年的树,比起那无穷的“久”

,与“方中方睨”

的日光有何分别?竟可说“方生方死”

了。

“今日适越而昔来”

,虽关于“空间”

,也关于“时间”

东方夜半,西方日中;今日适越,在西方人说来,便成昨日。

凡此都可见一切时分,都由人定,并非实有。

第三,论一切同异都非绝对的。

科学方法最重有无同异。

一切科学的分类(如植物学与动物学的分类),都以同异为标准。

例如植物的分类:

植物

显花的祼子的

被子的

双子叶的

单子叶的

隐花的

但是这样区别,都不过是为实际上的便利起见,其实都不是绝对的区别。

惠施说:“大同而与小同异,此之谓小同异。”

例如松与柏是“大同”

,松与蔷薇花是“小同”

,这都是“小同异”


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