,“古往今来”
,总名为“久”
。
久也是无穷无极不可割断的,故也可说“其大无外,谓之大一;其小无内,谓之小一。”
大一是古往今来的“久”
,小一是极小单位的“时”
。
无论把时间分割成怎样小的“小一”
,187还只是那无穷无极不可分割的时间。
所以一切时间的分割,只是实际上应用的区别,并非实有。
惠施说:“日方中方睨,物方生方死。”
才见日中,已是日斜;刚是现在,已成过去。
即有上寿的人,千年的树,比起那无穷的“久”
,与“方中方睨”
的日光有何分别?竟可说“方生方死”
了。
“今日适越而昔来”
,虽关于“空间”
,也关于“时间”
。
东方夜半,西方日中;今日适越,在西方人说来,便成昨日。
凡此都可见一切时分,都由人定,并非实有。
第三,论一切同异都非绝对的。
科学方法最重有无同异。
一切科学的分类(如植物学与动物学的分类),都以同异为标准。
例如植物的分类:
植物
显花的祼子的
被子的
双子叶的
单子叶的
隐花的
但是这样区别,都不过是为实际上的便利起见,其实都不是绝对的区别。
惠施说:“大同而与小同异,此之谓小同异。”
例如松与柏是“大同”
,松与蔷薇花是“小同”
,这都是“小同异”
。
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