第24章 荀子以前的儒家1-《中国古代哲学史 北京大学》

第24章 荀子以前的儒家1(第3页)
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齐家、治国、平天下,都是修身的效果。

这个“身”

,这个“个人”

,便是一切伦理的中心点。

如下图:

格物

致知

正心

诚意

齐家

治国

平天下

修身

《孝经》说:

自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。

《大学》说:227

自天子至于庶人,壹是皆以修身为本。

这两句“自天子至于庶人”

的不同之处,便是《大学》的儒教和《孝经》的儒教大不相同之处了。

又如《中庸》说:

故君子不可以不修身。

思修身,不可以不事亲。

思事亲,不可以不知人。

思知人,不可以不知天。

曾子说的“大孝尊亲,其次弗辱”

,这是“思事亲不可以不修身”

这和《中庸》说的“思修身不可以不事亲”

恰相反。

一是“孝”

的人生哲学,一是“修身”

的人生哲学。

《中庸》最重一个“诚”

字。

诚即是充分发达个人的本性。

所以说:“诚者,天之道也。

诚之者,人之道也。”

这一句当与“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”


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