第95章 第95集-《妙法莲华经原文全文》

第95章 第95集(第2页)
🎁美女直播

它强调你因地的发心。

这个因地错了,你后面就全部错了。

所以,当我们修三乘法以后,好处是从生死的我相趋向于清净的法相。

但是这个法相的问题必须学《法华经》才能解决。

因为,在《法华经》上佛陀很明确地说出来什么是你内心的真实相,就是“十方佛土中,唯有一乘法”

就是说,佛陀虽然施设种种的法相,但佛陀告诉你“但以假名字,引导于众生”

,你不能怪我,是你执着。

我用这个法相来引导你离开了三界,我用涅盘寂静相来引导你,我用六度的功德相来引导你。

但是凡夫从法相产生执着,这个不关佛陀的事情。

因为佛陀讲得很清楚,“但以假名字,引导于众生”

所以,《法华经》为什么是必经的过程?因为我们从我相趋向于法相,从法相到离相,这个就是会权入实了。

你不学《法华经》,你就很难体验到佛陀施设这个相状到底是为什么。

是让我们住进去吗?还是只是借相修心?所以到了法华会上,我们开始知道,真正的内心的世界是没有相状的,是我们自己从无相当中捏造一个相状,然后给自己自我设限。

不管是我相也好,还是法相也好。

我相的设限更严重。

不管是哪一种,只要是相状就有限量,你就不可能成就万德庄严。

诸位!

我们想想看,为什么你成佛以后可以尽未来际地受用?就是你成佛以后,你的常乐我净,生生世世到尽未来际不会停止了,你的功德是无限量的。

如果我们今天是一个有限量的因地,怎么可能招感一个无限量的果报呢?所以你因地一定要离相,你的果报才能离相。

所以整个成佛之道,因跟果要怎么样?互相随顺。

果报是没有相状,你因地也要没有相状。

所以这个地方就是,整个佛陀三周说法告诉我们,怎么从权法的法相当中回归到我们的本来面目——离相的清净心。

这章没有结束,请点击下一页继续阅读!

三周说法以后,佛陀讲了<法师品><见宝塔品>,赞叹离相的功德,包括因地的功德、果地的功德,甚至于在<见宝塔品>把十方的应身佛都请过来作证。

到了<提婆达多品>,它的目的不是作证,叫做引证。

前面佛陀是以果地的功德、以过来人的功德来作证,一佛乘的因地跟果地是真实的,从果地的过来人的角度。

那么这以下佛陀引出两个因地的事例,就是他一开始是怎么从凡夫到三乘的修学而转入一佛乘的,引用两段实际的修学例子,来引证这个成佛的法华是真实的。

这个地方的引证,引的是释迦牟尼佛的例子跟龙女成佛的例子。

这两段我们在经文上会说明。

<提婆达多品>的重点就是引证,引两段的事例来实证《法华经》的真实性。

我们看附表第二十九。

附表二十九,我们有两段的说明:第一个,解释品目;第二个,经文要义。

一、解释品目

提婆达多,此云天授,亦云天热。

乃佛之堂弟,阿难之胞兄。


(第2页)

一秒记住本站永久地址:https://www.mhxqiu.com
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。