1883年,天真烂漫的玛丽亚(居里夫人)中学毕业后,因家境贫寒无钱去巴黎上大学,只好到一个乡绅家里去当家庭教师。
她与乡绅的大儿子卡西密尔相爱,在他俩计划结婚时,却遭到卡西密尔父母的反对。
这两位老人深知玛丽亚生性聪明,品德端正,但是,贫穷的女教师怎么能与自己家庭的钱财和身份相匹配?父亲大发雷霆,母亲几乎晕了过去,卡西密尔屈从了父母的意志。
失恋的痛苦折磨着玛丽亚,她曾有过“向尘世告别”
的念头。
玛丽亚毕竟不是平凡的女人,她除了个人的爱恋,还爱科学和自己的亲人。
于是,她放下情缘,刻苦自学,并帮助当地贫苦农民的孩子学习。
几年后,她又与卡西密尔进行了最后一次谈话,卡西密尔还是那样优柔寡断,她终于砍断了这根爱恋的绳索,去巴黎求学。
这一次“幸运的失恋”
,就是一次失去。
如果没有这次失去,她的历史将会是另一种写法,世界上就会少了一位伟大的女科学家。
学会习惯于“失去”
,往往能从“失去”
中“获得”
。
得其精髓者,人生则少有挫折,多有收获;人会从幼稚走向成熟,从贪婪走向博大。
对善于享受愉悦心情的人来说,人生的艺术只在于进退适时,取舍得当。
因为生活本身即是一种悖论:一方面,它让我们依恋生活的馈赠;另一方面,又注定要我们对这些礼物最终的弃绝。
正如先师们所说:人生在世,紧握着拳而来,平摊两手而去。
执著地对待生活,紧紧地把握生活,但又不能抓得过死,松不开手。
人生这枚硬币,其反面正是那悖论的另一要旨:我们必须接受“失去”
,学会怎样松开手。
生活的这种教诲确是不易接受的,尤其当我们正年轻的时候,满以为这个世界将会听从我们的使唤,满以为我们用全身心的投入所追求的事业都一定会成功。
而生活的现实仍是按部就班地走到我们的面前,于是,这第二条真理虽是缓慢的,但也是确凿无疑地显现出来。
我们在经受“失去”
中逐渐成长,在“失去”
中经过人生的每一个阶段,我们只是在失去娘胎的保护才来到这个世界上,开始独立的生活;而后又要进入一系列的学校学习,离开父母和充满童年回忆的家庭;结了婚,有了孩子,等孩子长大了,又只能看着他们远走高飞。
我们要面临双亲的谢世和配偶的亡故;面对自己精力逐渐地衰退;最后,我们必须面对不可避免的自身死亡,我们过去的一切生活,生活中的一切梦都将化为乌有!
但是,我们为何要臣服于生活的这种自相矛盾的要求呢?明明知道不能将美好永久保持,可我们为何还要去造就美好的事物?我们知道自己所爱的人早已不可企及,可为何还要使自己的心充满爱恋?
要解开这个悖论,必须寻求一种更为宽广的视野,透过通往永恒的窗口来审度我们的人生。
一旦如此,我们即可醒悟:尽管生命有限,而我们在世界上的“作为”
却为之织就了永恒的图景。
人生绝不仅仅是一种作为生物的存活,它是一些莫测的变幻,也是一股不息的奔流。
我们的父母通过我们而生存下来,我们也通过自己的孩子而生存下去。
我们建造的东西将会留存久远,我们自身也将通过它们得以久远的生存。
我们所造就的美,并不会随我们的湮没而泯灭。
我们的双手会枯萎,我们的肉体会消亡,然而我们所创造的真、善、美则将与时俱在,永存而不朽。
以进为退不吃亏
当前面的路被一座山挡住,我们只能绕过去。
这样虽然要多走一些路,但却能保证到达目的地。
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