道可道，非常“道”
，名可名，非常“名”
。
】
道也者，内以治身，外以治世，日用常行之道也。
道之费隐不可道，道之发见则可道。
统发见于费隐之中，至广至微，故道为非常之道也。
名在无极不可名，名在太极则可名。
生太极于无极之内，能静能动，故名为非常之名也。
集补：人所共由则曰道。
可道者，可述也。
非常之道，斯为大道也。
欲著其状则曰名。
可名者，可拟也。
非常之名，斯无定名也。
【无名，天地之始；有名，万物之母。
】
无名：即无极也。
有名：即太极也。
无变为有，真无定名也。
无极浑然之初，无兆，无形，本无声臭之可拟，道所以在天地之始也。
太极判然之后，有生、有育，即有造化之可征，道所以为万物之母也。
万物者：统天地而言之。
先天地而有此道，则生天、生地、生人、生物，不啻一大父母也。
言母而父在其中矣。
【故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
】（徼同窍。
《永乐大典》无故字，一本无常字）
妙即无名之物，故凝，常静以观之。
徼，即有名之物，故运，常应以观之。
无欲、有欲，常静、常应也。
以无欲观无名，以有欲观有名。
丹家以玄关为有无妙窍者，盖本于此。
【此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
】
两：即妙窍也。
有生于无，故同出，无转为有，故异名，然虽异而仍同也。
有无妙窍，皆一玄也。
于无欲以观其妙，已得一玄。
于有欲以观其窍，又得一玄。
二玄总归一玄。
玄兼赅众妙，众妙之门，统乎此矣。
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